完颜阿骨打在追捕他此生终末的猎物——辽天祚帝耶律延禧户外 勾引。
天辅七年（1123年），金太祖完颜阿骨打携带雄师攻入居庸关，将辽南京（又称燕京，即今北京）抢掠一空。至此，辽五京全部落入女真东说念主手中。
辽末代天子耶律延禧成了“耶律跑跑”。此前，他一边打一边退，确凿把五京逛了个遍，燕京失守后，他再无驻足之处，只好向西一说念叛逃。
六月，完颜阿骨打察觉体魄抱恙，命部下追击天祚帝，我方开拔成功。
中途上，56岁的完颜阿骨打撑执不住，病重死字。女真东说念主用他们常用的防腐尺度，即以白矾、盐处理阿骨打的尸体，之后将灵柩运回金上京会宁府（今黑龙江省哈尔滨市阿城区）安葬。
两年后，兵败国破的辽天祚帝在避难大漠的途中粮草断交，只可饮冰雪止渴，随后被金兵俘虏。
又过了两年，金军大举南下，攻陷宋东京开封府，掳走徽、钦二帝，使北宋在靖康之耻中走向腐朽。
女真显耀将辽天祚帝与宋徽宗、宋钦宗带到位于金上京的完颜阿骨打陵前，举行了恢弘的献俘庆典。
尔后，完颜阿骨打的陵墓经过了两次迁葬。从会宁府到金中都，每一次迁徙，由他一手始创的王朝，都迈向新的阶段。
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算作一名顶级猎手，阿骨打自小领有惊东说念主的射术，少年时便有过百步穿杨、一箭三雕的行状，跟其他小孩子打架时，一个东说念主能顶好几个东说念主。
在以渔猎为生的女真部落，这种猛东说念主是天生的领袖。
有一次，阿骨打的父亲完颜劾里钵与其他部落作战，身受重伤，正为部族的畴昔深深担忧，回头一看，阿骨打在傍边，便让犬子坐在膝上，抚摸着他的头发，喜跃地说：“此儿长大，吾复何忧？”
年青的阿骨打，却要靠近来自辽东说念主的压迫，阿谁其后被他当成猎物一般追赶的辽天祚帝，曾经对女真东说念主投以猎东说念主般的眼色。
在辽东说念主的统辖下，阿骨打所在的完颜部属于“生女真”。
这个族名大有来头。
《金史》纪录，女真东说念主是隋唐时黑水靺鞨的后裔，长期行动于东北的白山黑水（长白山至黑龙江之间的广大地域）。
10世纪初，辽国树立者、契丹东说念主耶律阿保机消失盘踞东北的渤海国政权后，对女真东说念主采取分而治之的神色，将女真的豪强巨室数千家迁往今辽阳一带，编入辽的户籍，并建设州县惩处，称之为“熟女真”。
其他女真东说念主不入辽籍，仍由本部酋长总揽，称为“生女真”。其中势力最强的就是完颜部，他们以按出虎水（今阿什河）为母亲河，锻造弓箭武器，饲养宝马，四处设备，迟缓战胜了生女真各部，形成一个军事定约。
辽国名义上对生女真采取安抚策略，在宁江州（今吉林扶余）设有与女真东说念主生意的榷场，调换女真东说念主的名马、东说念主参、狗尾续皮等土特产，让生女真保执一定的经济水平。
另一方面，辽国却长期对生女真采取高压策略，巧取强取，每年由东京留守、黄龙府尹等官员向生女真索取开阔财物，或用廉价购买女真各部的商品，并管这种行动叫“打女真”。官员到女真领地放哨时，还条目女真东说念主献上好意思女扶养，岂论这些妇东说念主是否有夫或出自部落中的巨室，一律掳掠。
辽天祚帝在位时，迷上了女真东说念主养的鹰隼“海东青”。
为超越志辽天祚帝的需求，每年有上千甲士到东北山林中寻找海东青的窠巢，空闲捕捉。当今来看就是伤害野生动物，环保青娥都要说一句how dare you，而在其时，海东青是女真东说念主的图腾、镇定物，他们也颠倒腻烦这种行动。
史载，“女真浸忿，由是诸郡齐怨叛，潜附阿骨打，咸欲称兵以拒之”。
矛盾一触即发。
有一年头春，辽天祚帝按照老例，赶赴“春捺钵”驻跸，携带百官来到女真东说念主假寓的混同江（今黑龙江）畔垂纶。
垂纶达东说念主辽天祚帝在此举行了一场“头鱼宴”，敕令生女真各部酋长前来朝见。
酒过三巡，辽天祚帝让各部落魁首起舞助兴，其他酋长都不敢反对，不顾“社死”，挨次起身跳舞，唯有完颜阿骨打坐在那儿一动不动，回绝说我方不会跳舞。
辽天祚帝见阿骨打不给排场，虚浮看出他的果敢气概，想要找个借口把他杀了。
大臣萧奉先劝说说念，阿骨打仅仅一个不懂礼义的粗东说念主，杀了他会影响民族合作，就算他胆敢谋反，就他那么点东说念主颖悟成什么事呢？
辽天祚帝放下羽觞，放过了目下的猎物，数年后，款式大变，他反而成了被狩猎的对象。
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辽天庆四年（1114年），冬眠多年的完颜阿骨打谀媚生女真各部，对辽国发起了反攻。
阿骨打以追查叛敌为名，向辽军边防重地宁江州进犯，由此誓师起兵。
这一战，阿骨打辖下精兵唯有2500东说念主，但他为人师表，在激战中射杀了辽将耶律谢十，一饱读作气，攻下城池。之后差异音尘，摄取包括已入辽籍的熟女真等各部落，共同抵抗辽国。
这时，契丹统辖者才知说念出大事了。
此前，萧奉先跟辽天祚帝说女真东说念主作乱不外是“洒洒水”。如今，他的昆玉萧嗣先携带十万雄师堤防于鸭子河北，意欲将女真东说念主的叛乱消除于摇篮之中。
其时正好寒冬，阿骨打决定先发制东说念主，亲率3700东说念主连夜踏冰渡河，与萧嗣先的辽军相见于出河店（今黑龙江肇源县）。
女真兵渡河时，天气骤变，刮起了一阵诡异的强风。阿骨打见尘土连车平斗，恰是发动奇袭的时机，便独揽生动灵活的战术，出其不料，击溃了“步骑十万”的辽军。
阿骨打接连获取宁江州、出河店两场大胜后，士气大振，部队壮大到万东说念主。黑龙江的肇源县，也因阿骨打“肇基王绩于此”而得名。
这两场来往打出了阿骨打的信心，也印证辽东说念主代代相传的一个谰言。
汗青纪录，“辽东说念主尝言女真兵若满万则不可敌，至是始满万”。
此即坊间所谓“女真不悦万，满万不可敌”的出处。
阿骨打起兵的第二年，公元1115年，阿骨打在部下的拥护下开国称帝。
他理意象契丹的国号有“镔铁”的酷爱酷爱，于是说：“辽以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变坏，惟金不变不坏。金之色白，完颜部色尚白。”
故此，更生的王朝，以“金”为国号。
称帝后户外 勾引，在轨制上，阿骨打完善了由女真部落演变而来的“猛安谋克”轨制，“以三百户为谋克，十谋克为猛安”；在文化上，任命大臣完颜希尹谀媚汉字和女真谈话创制“女真大字”；在酬酢上，对西夏、北宋采取和平友好的策略，与北宋缔结“海上之盟”，谀媚攻辽；在军事上，他接连攻取了辽的军事重镇黄龙府（今吉林农安县），以及辽上京（今内蒙古巴林左旗）、东京（今辽宁辽阳）、中京（今内蒙古宁城县）、南京等。
金军攻下黄龙府时，辽天祚帝曾携带70万重兵御驾亲征，却被仅有2万军力的完颜阿骨打杀得东说念主仰马翻，死伤惨重。
调教av靠近堪称百万之众的辽军，阿骨打鄙人令冲击前，淡定地说：“敌众我寡，兵不可分。视其中军最坚，辽主必在焉。败其中军，不错得志。”
辽天祚帝从此再不敢与阿骨打正面交锋，开动刷新陆续逃遁的战绩。
在金太祖完颜阿骨打的穷追猛打下，辽国还是处于销毁的角落，但阿骨打没能看到夙敌腐朽的那一天。
今天说金太祖陵，不得不提“金源”之地——金上京会宁府。
会宁府位于女真部母亲河按出虎水之畔，算作金初的都城，保留了女真族渔猎而居的传统民俗。
金太祖阿骨打称帝时，金上京“无城郭，星散而居”，不建宫殿，只设毡帐，以此算作女保重族的行政之所，当地称作“天子寨”，不知说念还以为是村长家。直到金太祖晚年，才仿造华夏的建筑作风，在金上京兴建宫室。
但，金初的上京城不成畛域，住户车马走动都跟皇亲贵胄走在消除条说念上。每次天子外出，老匹夫守在殿前，有什么诉讼，就拦住御驾声屈，跟夙昔部落轨制似的。
史称，“其野如斯”。
完颜阿骨打的初葬地，距离金上京会宁府名胜仅有300米。陵冢呈龟背状的无际土阜，约10米高，封土堆周长百余米。但自金腐朽后，此地逐渐被东说念主渐忘，当地东说念主遂谣传为“斩将台”。
《金史》纪录，金太祖埋葬后，女真东说念主在陵前修建了宁神殿，算作宗庙，每年按期祭祀。
北宋靖康二年（1127年），金兵俘虏了宋徽宗、宋钦宗二帝，押送到金上京，到阿骨打陵前祭拜金太祖，举行盛况空前的“告庙”行动。
宋徽宗、宋钦宗被动一稔丧服，膜拜在金太祖的陵前。此时，稀有十名金兵，怒视怒目地来到宁神殿周围，“肉袒于庙门外”，把二帝吓得够呛。随后，宋徽宗、宋钦宗被送往五国城关押，余生受尽辱没。
有关词，金太祖的第一座陵墓在这次献俘祭拜庆典后，迟缓退出历史舞台。
金灭辽、北宋后，原先修建的金太祖陵还是不合乎朔方霸主的君王时局。
阿骨打死字12年后，到了金天会十三年（1135年），金国将金太祖迁葬于金上京近邻的“和陵”，后改称“睿陵”。
这座帝陵是完颜阿骨打的第二座陵墓，陵园轨制应该比初葬陵愈加完善，如今却留住一派空缺，大地建筑更是化为泡影。
这是因为，完颜阿骨打有个孙子对金上京的陵墓进行了澈底的破损。
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金的第四位天子叫完颜亮，他父亲是金太祖的庶宗子完颜宗干。完颜亮之是以当上天子，是通过弑君夺位。
金太祖完颜阿骨打死字后，皇位以“兄死弟及”的神色传给了其弟弟金太宗完颜晟（女本名吴乞买），其后兴师灭北宋，酿成靖康之变的就是他。
金太宗身后，帝位倒是传回了金太祖这一支。随后即位的金熙宗完颜亶是阿骨打的嫡长孙，跟完颜亮是堂昆玉。
对此，完颜亮很不降服，常常跟其他女保重族说：“今上是太祖的嫡孙，可我父乃太祖的宗子，我才是太祖的长孙，我为什么不行当天子呢？”
金熙宗在位前期政事晴明，算作华文化的拥趸，他仿造宋朝轨制实行矫正，力争转变女真旧俗。
到了后期，金熙宗却酗酒成性，喜怒哀乐，常常诛杀大臣，而他此前实践的矫正秩序也触犯了旧贵族的利益，也让女保重族颇为不悦。
贪心勃勃的完颜亮看到契机，于是利用旧贵族的愤怨情谊，有计划了一次刺杀行动。
皇统九年十二月（1150年1月），众叛亲离的金熙宗正在卧榻上休息，完颜亮收买其近臣，携带心腹深刻宫中。
完颜亮的杀手靠拢御床时，金熙宗从千里睡中惊醒，当即要拿我方甩掉在榻上的佩刀抗击，岂料他的刀早已被东说念主拿走，只可沦为待宰的羔羊。完颜亮及部下用刀将金熙宗飞速砍杀，血溅床帏。
完颜亮称愿以偿地当上了天子，随后对女真旧制进行了大刀阔斧的矫正，只因他比金熙宗愈加选藏华文化。
他不得志于只当女真东说念主的魁首，更想作念全中国的天子，作诗说念：“万里车书一混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖侧，立马吴山第一峰。”
女真旧贵族这才知说念，完颜亮比金熙宗更难拼集。
完颜亮为了剪除异己，后发制东说念主，下令诛杀强硬保守的旧贵族，包括金太宗的子孙70余东说念主、宗室完颜宗翰的子孙30余东说念主在内，都被完颜亮诛杀殆尽。
之后，完颜亮告示实行矫正的首要举措——幸驾燕京。
从个东说念主角度来说，完颜亮幸驾燕京，是出于他对华夏文化的向往。
其时，有个汉东说念主官员对完颜亮说：“自古江南桔红，惟燕都可栽莲。”
完颜亮每次读到柳永词中的“三秋桂子，十里荷花”，都对江南茂盛见谅不已，如今天然得不到江南的地盘，却能在燕京种莲花，打造一个江南风光mini版。
更况兼，幸驾燕京，更故意于他为大畛域侵宋干戈作念准备。
从统辖角度而言，幸驾更故意于金国的汉化矫正。
另一名汉东说念主官员对完颜亮说：“上京（会宁府）远在一隅，官艰于转输，民难于赴朔，宜徙居燕山，以应六合之中。”
这也合乎完颜亮的想法。其时，金与南宋基本上划淮河为界，金国占有中国北部的大片疆域，但以上京为中心的朝廷远在东北，说念路远方，不利于长入，为了实践汉制、强化统辖，唯有将政事中心南移。
贞元元年（1153年），经过三年的兴建，完颜亮“以幸驾诏中外”，负责幸驾燕京，升为金中都。
其时，金上京的一些王公大臣生死不愿随迁到中都，他们以先人陵园在此，不宜隔离为借口，守着先人之地。
这个事理很合理，即即是在渔猎树立的女真族眼中，先人陵园亦然不行轻动的。
可完颜亮不走寻常路，作念了一个相背先人的决定。
你们说要给先人守陵，那好啊，我就把先人陵墓也迁到中都，把原本的陵墓废除（“尽毁上京宫殿、宗庙”）。
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完颜亮弃取的新陵区，位于金中都西南90余公里的大房山。
这一带山峦出动，邑邑芊芊，古时有“幽燕奥堂”之称，其中又以主峰云峰山风水宜东说念主，山川瑰丽。云峰山有九条山岭，如同九条巨龙俯卧于此，两旁峻岭如屏，中间一说念石门，唯有一口不错进出，当地东说念主称之为“龙门口”。
如斯看来，此地堪称君王之宅。
于是，完颜亮下令“以大房山云峰寺为山陵，建行宫其麓”，将金上京的陵墓迁到这里。
据学者王德恒在《北京的皇陵与王坟》中的说法，完颜亮这次迁陵，共迁来了14座陵墓。
除了金太祖、金太宗的帝陵外，完颜亮追谥其父完颜宗干为德宗，在睿陵之侧以君王之礼修建了陵墓；金熙宗的念念陵也被迁葬于此，但完颜亮将其帝号削去，降为东昏王，以王礼葬之，直到完颜亮身后才归附为帝陵。
另外，完颜亮还把金太祖之前的十位祖先之墓迁到大房山。这些完颜部祖先原先不外是部落魁首，但金国树立后，将他们追认为天子，建有十座皇陵。
在迁葬的流程中，完颜亮凿开两座佛像，将祖父金太祖与叔祖金太宗的牌位安放到佛像的肚子中。
迁葬之后，云峰山正中的“主龙脉”，是金太祖和金太宗的陵墓，分又名为睿陵、恭陵。
两侧依山而葬的是完颜家眷的先祖和子孙，其陵墓如雁翅排开，形成一个畛域弘远的君王陵墓群。
当今北京房山区的地名开首于此。
金国在此建造陵墓后，为了护陵，划出相近州县的一部分，建设万宁县，取供奉祖先世代平稳之意，后又改为奉先县，即供奉祖先的地点。蒙元灭金后，以为这个名字很碍眼，于是按照其所在的大房山，更名为房山县。
2002年，金太祖睿陵地宫经过考古发掘，出土了四具汉白玉石椁。
龙椁还是残败，凤椁保存圆善，其椁盖顶和椁身雕琢双凤纹和卷云纹，内填金粉，四壁包裹厚10-12厘米的松香，棺内残留有头骨和下肢骨，在头骨处发现一件金丝凤冠及3件雕凤鸟纹白玉饰件。
这即是，金太祖完颜阿骨打的第三座陵墓，亦然他与其皇后魂灵的终末归处。
完颜亮完成幸驾、迁陵的豪举后，于正隆六年（1161年）率雄师攻宋。
但这个弑君者逃不外被弑的运说念。
这次南下，金军遭受了南宋军民的是非抗击，完颜亮在扬州前哨支配为难，不久后被哗变的金兵用箭射死，尸体送回朔方埋葬。
与此同期，另一个女真宗室、完颜亮的堂弟完颜雍还是在金东京（金辽宁辽阳）起兵称帝，入关夺位，是为金世宗。
金世宗攻入金中都，夺取朝政大权，敕令侵宋雄师北撤，再度与南宋伸开和议。
第二年，金世宗坐稳皇位，把故去的完颜亮贬为“海陵王”，后世汗青一般以此名称完颜亮。
金世宗还不明气，其后又将海陵王贬为庶东说念主，并扒开他的茔苑，掘出尸骨，改葬于房山西南40余里的荒废里，仅有草木袒护其茔苑。
贪心家完颜亮猝然来往一场空，身后被埋在了荒荒废岭，但他留给金国的遗产——一座新都城与一个新陵区，被金世宗接纳下来。
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有金一代，除了完颜亮迁来的14座陵墓外，之后几代天子中，金世宗葬于房山兴陵，金章宗葬于房山说念陵，第七代天子完颜永济（即卫绍王）也葬于大房山，但史无纪录其陵名。
大房山金陵的极盛时辰恰是在卫绍王时辰。
史载，卫绍王大安元年（1209年），金陵“坟山，禁界封堠四至周围地里，东至万安寺西小岭一十八里，南至黄山峪水心二十六里；西至辘轳岭二十三里，周围计地一百二十八里”。
此时，在朔方的斡难河边，成吉念念汗还是长入了蒙古各部。
当金国向蒙古东说念主递交诏书，呈报其新任天子是恇怯窝囊的卫绍王时，成吉念念汗不屑一顾，说：“我谓华夏是天上东说念主作念，此等庸懦亦为之耶。因何拜为！”
成吉念念汗说罢，扬鼓舞马而去，一场蒙古东说念主对女真东说念主的战胜拉开序幕。
到了金末，金宣宗完颜珣为了侧目蒙古雄师，幸驾南京开封，他与犬子金哀宗完颜守绪身后都葬于河南。
至此，金国还是敲响腐朽的丧钟。
公元1234年，蒙古灭金，取代女真东说念主入主华夏。
蒙元处处以金的接纳东说念主自居，尤其是在元世祖忽必烈建都大都（今北京）后，金的轨制被元朝接纳，房山金陵也得到了保护。
元明两代，房山金陵依然享受着官方的祭祀，尽管香火不再郁勃，但也算作前朝得到了尊重。
直到未来启年间（1621-1627年），堪称女真后裔的努尔哈赤携带后金军，在东北攻城略地，屡屡击败明朝部队。
明朝拿满洲东说念主没成见，只好用房山金陵撒气。
天启天子下令罢金陵祭祀，并“拆毁山陵，切断地脉”，把金陵的大地建筑全部砸毁，在云峰山的山岭挖了一个深洞，往内部填满鹅卵石，还在陵区建关帝庙，想要弹压住后金的“王气”。
房山金陵遭到了销毁性破损，废地上只留住明末统辖者窝囊狂怒的腐臭气味。这种迷信的作念法并莫得谢却后金军的崛起。
时于本日，房山金陵除了清初重修的金太祖睿陵和金世宗兴陵尚驰名胜可寻，其余还是难觅思路。
参考文件：
[宋]宇文懋昭；《大金国志校证》，中华书局，2011
[元]脱脱：《金史》，中华书局，1975
阎崇东：《辽夏金元陵》，中国后生出书社，2004
王德恒：《北京的皇陵与王坟》，中国城市出书社，1999
张之恒：《中国考古通论》，南京大学出书社，2009